讀書記

钱穆在《中国历代政治得失》一书中谈到唐代的科举制度时候说：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路。唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”在我们以往所受的教育中，科举无疑是个贬义的符号，这个符号附带的价值是读死书的书呆子、专制的封建政治体制、科场舞弊行贿、范进式文人……总而言之，“科举”这一词汇代表的是现代社会对民国之前的中国社会的认识之一。 任何符号抽离了具体的语境，都会变得简单而粗暴，这大概也是符号成为消费时代商人的杀手锏，符号学原理别被充分而广泛地运用到商品生产及传播渠道，而符号学虽然是一门西学，一旦和中国的本土文化结合，那简直就相当于丁春秋将逍遥派的北冥神功结合自身的素养演练成鬼见愁的吸星大法。 经钱穆一路梳理而来的“科举”，其实比我们当下进行的“高考”理性科学几百倍，当然，他一直强调的是，任何一项制度，断无二三十年不变，更无二三百年不变的，如果不变，那一定就走向了危害的一面。比如唐代的科举制度，它在形成之初，具备的最大的“革命”意义便是冲击了由魏晋南北朝以来形成的门阀氏族对政治的垄断，给一般的非门第众人，贫穷子弟开辟了从“下流”涌进“上流”层面的渠道，对于国家、朝廷来说，也是一种保持政治新鲜血液的强有力制度。然而，正是这一举于隋唐，沿袭至清的科举举士制，在当时的整个世界范围内都属先进的政治制度，在唐代便暴露出它的缺陷，比如粥多僧少的问题。国家每年需要的政治人才（官员）数额是有限的，科举制度形成的初期，估计是一个萝卜一个坑，但是呢，随着科举这个飞黄腾达的馅饼越来越被天下人承认，越来越多的贫寒子弟以及其家族，都将人力物力财力投入到这条大道上。参与竞争的人越来越多，报考名额日益增多，录取政策也便随之逐步放宽。 历史何其相似，上个世纪78年还是77年，恢复高考制度，那时候上大学是多么的光宗耀祖啊，天子骄子这个词语是不是那时候产生的呢？上大学、包分配、吃皇粮、成为公家人，工作分配、房子分配、柴米油盐酱醋茶，分配分配分配，还是分配，分配得全中国人眼花缭乱，分配得贫穷人家急红了眼、乱了心智、慌了手脚。 参加科举的人群日益庞大，被佩戴“秀才”、“举人””“进士”红花、绿花、黄花的人越来越多，大家互相撞见了也不再是崇拜的眼神，最多也就是一句：“他妈的，今天怎么一撞一个秀才啊？”这就像今天走在武汉的街道口路上，所谓“街道口的博士多如狗”之说。天都知道，唐代的读书人参加科举是为了当官，而且科举的目的也是为国家选拔政治人才，当官是唯一的目标。现在，选出的当官的人越来越多，能当官的地盘也就是中国这块地儿，那时候还没有“太平洋的警察”，我们的祖先们虽然聪明绝顶，偏偏就没想到分配不了工作的官员给分配一批去太平洋啊、美洲啊欧洲之类的当下城管和警察之类的。笨的要死的竟然是让那些过了科举的苦读十年二十年一辈子的读书人，排排队，等着吧，等着看哪个地方的官员翘辫子了，你给我点钱，看我心情，我安排你接班去。所谓穷则思变，如果是要干等着排队，傻子都知道插队，插队需要点付出吧，比如放弃读书人的清誉，比如家里积存了三代的那个什么香炉……贿赂来了吧？ 皇帝说，他娘的，老子辛辛苦苦地搞一场科举考试，你们这帮王八蛋居然无法安排他们的去向，都吃屎的啊。于是宰相啊，御史大夫啊，尚书啥的，都屁颠屁颠地赶紧开个碰头会，想想辙啊。好吧，既然不能把手脚伸到太平洋，那只好在咱们内部拉长战线啦。本来只有中央、州、县三级的，现在看来，州县的官好像、似乎、仿佛，太少了点，本来县令一个人既当县长又当公安局长还当税务局长……岂不辛苦？好吧，减负，给县令加派人手。一个县令加三个，一个局长加2个，一个州的刺史派个团，中央再另外弄些监察史，各地官风巡检总需要的吧。 官越来越多，本来老百姓的钱是三百个官来分的，现在好了，三千个、三万个来分。当然就要抢啦。 所以，钱穆说：“于是政府中遂设有员外官，有候补官，所谓士十求于官，求官者十于士，士无官，官乏禄，而吏扰人……”他谓之“以水救火，以火救火，不仅药不对症，而且会症上加症。”既然如此，很多人就会说，这么多知识分子，既然当官一个途径解决不了问题，那就该开放工商农职业，充分发挥知识分子作为国家智慧财富的作用。不过，钱穆也说了，发展工商业职业，这跟封建社会的的性质是相悖的，中国的封建社会是农耕社会，根本上是压抑工商资本的，只许你去寻求当大官，不允许你走发财的道路。这种压抑不仅仅是政治力量上的强制干预，应该说，从我们的思想教育，从孔老夫子那里就是这么教育的，直到教育得连农夫都晓得读书是上品，商人满身铜臭，有辱斯文。 当然，站在封建政治制度上说，幸亏没鼓励读书人去发展工商业啊，要不然，这王朝天下早变成了资本家的天下，西方不就是聪明人把才智用在了工商业上，结果有了新兴的资本家，他们有钱了，腰杆子粗了，反过来抢龙椅了。 可见我们的祖先真是太聪明了，算计到了子子孙孙。 当官也排不上对，赚钱又不允许，那只好囤积着。于是钱穆用了一个超级形象，超级令我大笑的词语组合来形容——政治脂肪。“于是知识分子竞求上政治舞台去做官，仕途充斥，造成了政治上之臃肿病。读书人成为政治脂肪。若再奖励他们来革命，来争夺政权，那岂得了？” 那这块政治脂肪到底怎么减肥呢？ 钱穆也不知道，当然，他在这书里只是在论述中国历代政治之得失。 好吧，回到我的困惑上来吧。我们现在不是封建社会吧，我们参加高考，国家都还不像以前的皇帝老儿那样给出“当大官”的承诺，小气得只是口头承诺“指导就业”。于是我们的爹娘啊爷爷奶奶啊叔叔大伯啊，热泪盈眶心花怒放，屁颠屁颠地穷尽一生，把我们送到高考的考场，就好象送上了断头台一般壮烈。走出那铁栅门，每一个人仿佛都像一举成名的举子，想象着大学里的风花雪月、毕业后的风光无限。他娘的，到头来才发现大学四年真是春宵一刻啊。 我们已经不再是封建社会，不用再担心读书人从事工商业积累资本后返过头来造反抢政权了，那我们这块肥肥的、油油的、嫩嫩的社会主义脂肪，怎么就死活都减肥不下去呢？ 脂肪的存活也需要那啥营养的好吧，慢慢饿死的感觉应该是很难受的吧。

经民主监督与友好协商，赌书记第一季平生VS子书，结果是子书赢得了第一季的伟大胜利，开门红。平生同志惨败，为此他必须买3本新书赠送子书。但考虑到子书同志本月即将搬家，所以购书暂时顺延到搬家后。 平生同志加油撒。本月向伟大的胜利进军 賭書記中央委员会

  《意识形态》，麦克里兰   意识形态的法国起源与德国起源，romantic movement 强调我们将自己的意义注入世界的方式。 黑格尔，理性的狡计，cunning of reason 美国政治科学中占统治地位的行为主义和英国的语言分析哲学……这两种哲学强烈的实用主义和经验主义的倾向，即通过对事实和语言惯用法提出更多世俗性的问题来破除普遍存在的思辨。p10 意识形态的两条路径：一条以启蒙运动为开端，经迪尔凯姆（durkheim）到近来结构主义和经验主义的的修订。 一条起源于德国，最初与黑格尔/马克思联系在一起，经曼海姆mannheim下溯至哈贝马斯。在这里强调的不是经验观察，而是创造真理。非又稳定的一致同意集合在一起。   意识形态与社会中的资源和权力的不公平分配联系在一起。13   根据马克思，由于黑格尔从理念idea开始并视经验现实为他的表现，因此对黑格尔来说，只要将社会中真实的、难以处理的冲突当作一个和谐的理念整体的最终组成部分，那么掩盖这种冲突就是可能的。15   宗教，补偿性幻想。 the materialist conception of history  唯物主义历史观   使思想转换成意识形态的，正是它们与劳动过程所固有的社会和经济关系的冲突性之间的联系。16 ——马克思很激情。。。   控制经济生产和分配的人也控制着思想的生产与分配。18   并非所有思想，而仅是那些掩盖社会矛盾的思想才是意识形态的。 由于社会和它的思想是不断变化着的，因此，同样的思想会开始或停止成为意识形态的。18   关于统治思想并不真正统治社会中从属的群体，而是在很大程度为统治精英ruling elite提供统一性和方向的争论 见n.abercrombie,s.hill and bill turner,the dominant ideology thesis  18   马克思关于资本主义社会中意识形态的观点集中表现在这里，生产关系中固有的剥削和不平等被流通领域中自由交换的外表所掩盖，只关注这一点，导致自由、平等一类典型的资本主义意识形态产生。22     更致命的说法是，马克思不是太无产阶级而是他太资产阶级化了。他的乐观理性主义，他对科学技术的强调，他的欧洲中心主义都是高度的维多利亚式资本主义（victorian capitalis）的产物。27   马克思主义意识形态中的进化论演变为从属政治因素。群众运动。 列宁的意识形态概念被剥去了否定含义，社会主义的意识形态观出现，     对列宁来说，阶级斗争的尖锐化使他认为每个阶级包括无产阶级均有一种意识形态的立场，这样意识形态就失去了否定的含义：思想不是由于他们是意识形态的，而完全是由于他们可能服务的阶级利益而有所欠缺。33 [...]

为了繁荣社会主义精神文明建设，繁荣社会主义文艺创作，为了中华民族的伟大复兴，刺激经济消费及繁荣出版市场，讀書記中央委员会委员平生与子书同志在经过QQ聊天会议和政治协商以及一些经济磋商之后，兹决定如下： 一、平生与子书同志在友好协商、民主监督的原则下，决定从2010年10月开始，以月为单位，以发表在讀書記网站上的读书笔记数量为基本标准，在下月月初（每月1号）结束时，在上海与武汉两地互相数对方笔记的数量，量少者为输家，量多者为赢家。 二、为了培养良好的读书学习环境，输家须在每月1号购买3本本年度新书作为罚资与礼物赠予赢家，3本新书的具体数目在集权制的前提下，由赢家提供。 三、为了体现比太阳还要有光辉的公平正义的原则，也为了鼓励输家迎头赶上，鞭策赢家不骄不躁，凡所读古书皆以1:2比例的计算读书笔记量。赢家须在当月所获3本新书中至少选择一本书来阅读，并做好笔记，写出较正式的书评到报刊去发表，繁荣社会主义文艺创作，向广大不明争相的读者推荐好书，批评坏书。 四、书评发表事宜统一由平生同志统筹安排。 讀書記中央委员会号召委员会的所有同志，认真学习讨论这个决议，提高认识，统一思想，切实加强社会主义精神文明建设的工作，把我们的伟大事业不断推向前进，迎接一个又一个的胜利。 附：欢迎广大三爱（爱书读书写书）人士参加本活动。本站将开放注册，有意参加者，可获得讀書記独立账户和密码一枚，即可以在此发表你的大作。凡愿参加此活动并开通注册的同志，皆视为认可并遵守上述决议。如只愿注册帐号不愿参加“赌书”活动的同志，提前告知即可。有疑问者可以在决议下自由发表意见。 本决议即日生效。欢迎各界人士监督。 2010年10月9日晚 上海-武汉

知道李商隐，恐怕大多数人都是从那首“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”开始的。仅此一首《锦瑟》，仿佛便勾摄了千年读书人的心魄，凭借其诗风之纤秾明丽、缠绵悱恻，李义山可谓独步诗史。 众人皆知我们的古诗文，大多撇不开江山社稷，宦海浮沉，友朋唱和等等，值得一贺的是宋词元曲竟大写小儿女情状，歌娼家之语，令缠绕于君臣王朝故土家园豪情的诗文，多少沾上了些许凡尘气。 当然，以上所言，不足一观。古诗词中，表君主的如前后出师表，表个人壮志的如辛弃疾之《破阵子》，表忠心孝情如李密之《陈情表》，感怀天下如杜甫之《茅屋为秋风所破歌》，追思怀人如东坡之《江城子·十年生死两茫茫》，歌男欢女爱如秦观之《鹊桥仙》……可谓蔚为壮观，非我辈皓首穷经所能尽阅。 依稀记起五四发难之时，周作人曾热力引介外国儿童文学，并不遗余力地为儿童之心理、儿童之人格发展撰文发声。想来，周作人之关注儿童以及适合儿童阅读的产自中国传统文库的纸张，实在——没有。因为众所周知的缘故，但凡来到中华大地的儿童，男子蓄发读四书五经，女子缠足纺纱织布。分派给儿童的启蒙读物也是为科考求功名做准备的如《三字经》《百家姓》之类，在浩如烟淼的中华文库里，国情、家情、友情、爱情之诗文汗牛充栋，唯独文人士大夫书写儿童之情状与心理人格的，可谓凤毛麟角。 至此，李义山之《骄儿诗》总让我怀疑是诗人误打误撞不小心写成的。“衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。四岁知姓名，眼不视梨栗。”开篇口语式的表达对儿子的喜爱之情，甚至洋溢着一股得意情绪，这小孩也着实讨人喜欢，尚不足周岁，就已知六七。接着诗人有大写了他的骄儿如何品貌不俗，如何备受亲朋夸赞，自己的骄儿被朋友或同僚夸赞为伏龙凤雏，当爹的自然是喜不自禁了。诗篇在此并无特色之处，令人捧腹的是，“门有长者来，造次请先出。客前问所须，含意不吐实。归来学客面，#败秉爷笏。或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，猛马气佶傈。截得青篔筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。”诗人描摹骄儿之灵动、调皮、娇憨细节，一一写来煞是惹人怜爱。小小的衮师待“我”的客人走了后，冲进门来，拿起“我”上朝用的笏板，模仿客人的面相。要么嘲笑客人的脸像张飞那样黑，要么就是打趣客人像晋朝大将邓艾一样结结巴巴。 和所有好动的儿童一样，这小子也是一刻不得消停，一会破坏蜘蛛网，一会捣弄花鸟虫石之类，不一会，又弄坏阿姊的梳妆盒。姊姊的梳妆盒的合页被弄断了，想要抱走这调皮捣蛋鬼，哪知道他恃宠撒娇恁是不走，一副撒泼耍赖的顽童形象跃然纸上。“阶前逢阿姊，六甲颇输失。凝走弄香奁，拔脱金屈戍。抱持多反侧，威怒不可律。”料想诗人写下这几行诗句的时候，定是一边捋须微笑一边满眼喜爱。 不过，若是仅有调皮捣蛋之情状，又怎对得住前文所述“交朋颇窥观，谓是丹穴物”？看看这小子悄悄地窜进“我”的书房：“曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。芭蕉斜卷笺，辛夷低过笔。”无论是书房里的乐器，还是看“我”写字，等等，无不表现出极大的热情与好奇。见骄儿如此之形状，李商隐仿佛是悲从心生，突发一句：“爷昔好读书，恳苦自著述。憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。”他说，儿啊，为父当年也曾经如你这样好读书著述，勤勤勉勉，哪料想遭奸人暗算潦倒半生，你切莫学爹爹这一生读这些求取功名的经书啊。”读书有什么用呢？要读就读点兵书吧，在这样多难的时代，读点能增长真本领的书，以后好封侯拜将。诗文以“儿当速长大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经帙。”结束全篇。 对骄儿的殷切期望满含着一股凄凉身世之感，论命途多舛才子，李商隐大概也能排的上位，仕途不得意，于是有了那么多流连风月场所的朦胧诗文。看着如此神采俊丰的儿子，诗人满眼欢喜之间，凄凉顿生。如此灵动之骄儿，将来的人生会不会和自己一样经营惨淡？ “儿当速长大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经帙。”只此一句，似乎不是在说唐代的科举考试，现如今，不知道有多少父母曾经读过李义山的诗，或者知道李义山之盛名？是否能听得进诗人千年之前对儿童教育之规劝？——不要读那些无用的应考之书，当学一点点真本领。比照今日之教育现状，当前的教育可废矣。