中元节扯鬼
晚上八九点左右，走在武汉的大街小巷，朦胧夜色中，冷不丁一个身影躬在那里烧着纸钱，一堆堆烟火，一个个虔诚的祭祀者，配上这喧嚣的车水马龙、高楼大厦，烟雾缭绕中，真让人怀疑这到底是人间还是冥界。 从没有料到武汉俗称“七月半”的“中元节”、鬼节，近年是如此的一派兴盛， 更有同事多名，一脸严肃地告诉你，她们近期烧纸钱的方式和地方差异，以及自己亲自祭祀的方式上的纰漏。在大家七嘴八舌的谈论中，不觉一股萧杀的鬼气环绕在你周遭的世界，或许各种孤魂野鬼就在你背后看着你，伸着长舌头，张着血盆大口，披头散发，跣足窜跳。 不得不说，如今的中元节，是气氛够浓烈了。这不仅仅源于满大街燃烧的冥纸与祭祀者口里的喃喃祷告声，更根本的是，我们传统文化里关于鬼魂、人死魂不灭的认知。我们每一个人的心中，都存有一个“鬼”。当眼前呼唤鬼魂的引子已出现，我们身体里的每一个毛孔都被鬼文化给慑服。春节和元宵已经日益商业化与现代化，虽经多方挽救，但我看终抵不上这自发的“鬼节”更具有原滋原味且生命力强大。 在武汉的乡下，俗语“七月半，鬼下畈”，意思是这半个月是大鬼小鬼家鬼野鬼自由活动的时节，有家的鬼回家呆半个月，后人自然会供奉果品、酒水与茶饭，还给足冥钱。活人要虔诚地祭祀家族里五代以内的已逝先人，祭祀自家的先人是在室内，有斋饭斋菜酒水，香烛炮竹黄表，在地上点燃三堆纸钱，边烧边呼唤先人的姓名，呼唤他们回家，呼唤他们接钱。祭祀的时候要前后门窗关好，以防不属于本家的野鬼来抢钱。到了夜间，往往由家中成年男子带上水饭、冥纸、香烛到田间畈头或路边水边，施舍打发孤魂野鬼，嘱咐（更像是交易）各路野鬼这一年内不要来侵扰家宅。 从小到大，我爸爸每年都要例行公事，对他来说，所有的祭祀都变成了例行公事。他是不大信，但也不完全否定。我妈妈的说法更是绝倒：什么供奉祖宗，我看就是旧社会人好吃，刚刚农忙完，累死累活的，活着的人想吃肉（祭祀祖先的斋饭中要有鱼肉）所以就扯着幌子说供祖宗，哪个人看见祖宗吃肉了的？还不都是活人吃了。妈妈说的一点都不假，因为要买肉鱼，但祭祀只需要三两片鱼和肉，所以七月半在贫穷的乡人眼里，也不失为一次犒劳自己的机会。 我是厌烦“七月半”的，不仅仅是打记事起便被奶奶、妈妈等人恐吓：七月半晚上不要出去，七月半不要走水边，七月半不要乱讲话……到了这个时节，仿佛你周遭的世界，大鬼小鬼全都龇牙咧嘴，无论田间地头，路边水里，各有各的鬼。哪怕是晚上半夜起来，你看着堂屋里神龛上跳动的烛火（七月半这半个月各家各户要通宵点蜡烛至天明，因为祖先在家需要照明），都会让你寒毛直竖。更厌烦的是，农历七月半，暑热尚未褪尽，七月十五这天中午，还要在家虔诚地祭祀祖先，热浪翻滚的天气，家宅内烟火缭绕，跪在一个莫须有的世界里心里默念着 “祖宗接钱，爷爷接钱……”，活活地被火炙烤又被烟呛，还不能高声语，我的奶奶会严肃的警告我们这是大不敬。 让我倍感诧异的是，这个原本只会在乡间操作的祭祀活动，现如今在农村是日益凋敝，日益没人当回事了，却在城市里大行其道，恰如那燃着燃着的冥纸，火苗噗噗地窜。祭祀祖先，打发各路孤魂野鬼，其目的固然有缅怀先人的成分，但更多的恐怕是源于人们内心的一种“恐惧”，对自身利益、安全的不确定，于是转而祈祷鬼神保佑。 一个很有意思的现象是，在人们祭祀活动中，即主要内容——烧纸钱。为了避免被非祭祀目标的他鬼抢走，人们要在地上画一个圆圈，有的地方还说圈不能画圆满了，要给先人留个门让他进去。画一个圆圈是圈定这是自家先人独有的，外鬼不要来抢，若是不画圈，很多野鬼就来抢钱。这让人不由得不联想到中国文化中的一个特征，中国人对自身的困惑和困难，寻求解决的方案是问鬼神，问祖先，祈求祖先保佑家宅平安，福荫子孙。自家的鬼魂保佑自家平安，他鬼只会来抢，坑害，从对鬼的世界的想象，我们的文化实在是一种自私的个人主义的。同样是鬼，管足管好自家的鬼，孤魂野鬼，打发点，条件是你不要来侵扰我。 这一丁点都不同于西方基督文化里，众人皆兄弟，陌生人都可以互帮互助互相友爱，中国人对一个自身感到恐惧的“野鬼”都是防御式的不信任，何况身边的陌生人呢？ 这也不难想象，为什么我们人生中的升官发财都是要靠关系，靠人情来攀援，所谓关系，所谓人情，家族关系/师生关系（在过去，师生关系是无异于父子关系的），和家鬼野鬼一个道理。 人间即是鬼界吧？
