《史记》笔记1

翻墙陈 Posted on 03 八月 2010

史记(1-10)

读《史记》于我而言，实在是件浩大的工程，我说的《史记》是中华书局出版的十卷本·三家住的版本，即竖版繁体的。读书一不为装精，二不为换酒钱，只为了快乐，这是我的读书目的所在，所以，相对于那些大家从史记里发现无数深奥哲理，我读史记，只是一路读得捧腹大笑。当然，本纪已于去年看过，因匆忙读完，一点笔记都没留下，现在脑海里也没有多少细节残存。仅记得最爱的是项羽。

现将读了几卷世家的有趣之处摘录出来。自娱一番，以误他人。

#天命乎？国道乎？

（周）幽王三年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地只气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出也，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊/洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭……”

由地震老祖宗们阐发了一堆国运之说，西周三川震，倘若真能“以史为镜”，联系现实，我辈岂不是很有盼头了？

#沽名钓誉属季札

话说吴太伯世家里，那个季札可谓大贤人一个，说是王寿梦有子四人，老幺叫季札。“季札贤，而寿梦欲立之，季札譲不可，于是乃立长子诸樊，摄政行事当国。”甚至连太史公都说：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。”（季札被封延陵，故又称延陵季子）

这个人不仅当国行政，做的事也蛮搞笑的，当然，太史公是当德行记载书中的，但我看来，却颇值得玩味。

“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑。系之徐君冢树而去。从者曰：”徐君已死，尚谁予乎？“季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

你说季札将自己的宝剑献出系在徐君冢树上，到底是为了表示对死者的尊重，还是为了成就自己“内圣外王”的个人追求？你看他最后说，我怎么能因为他的死而背弃我自己的内心呢？从好的方面来看，确实有“君子慕高义”的意味，但过于突出，还不就是一沽名钓誉的假道学？

#姜太公钓鱼，阴谋家第一

却说那封神演义里将姜子牙塑造得神武无比，颇有点后人对诸葛亮这一艺术形象的构画意味。史记三家注里对吕望有各种版本的述说，由此观之，吕望本不是什么好人，更谈不上贤相。比如《说苑》云：吕望年七十钓于渭渚，三日三夜鱼无食者，望即忿，脱其衣冠，。上有农人者，古之异人，谓望曰：“子姑复钓，必细其纶，芳其饵，徐徐而投，无令鱼骇。”望如其言，初下得鲥，次得鲤。刺鱼腹得书，书文曰：吕望封于齐。望知其异。”

古代人想造反，或者自造声势，往往喜欢弄个什么天神授书，什么玄女授拯救苍生的神兵法宝。陈胜吴广起义也是有个鱼腹藏书，今知最早玩这套自造声势自我炒作的，原来是姜子牙。若不信，你再看：“周西伯昌（即周文王）之脱@里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”

若说“阴谋以修德”还不足以说明是权谋之术，那“以倾商政”的“倾”字总不会是个褒义词吧？

话说那个吕望就是自我炒作一番，到处宣扬自己有上古异人传授的神谕，然后屁颠屁颠地跑到他所在地盘的大王那里，大肆宣扬，上天有指示，周必代商，您讨伐商是顺应民意，替天行道。既鼓动了大王那颗蠢蠢欲动的心，又为自己登台创造了条件，然后再顺势推出自己怎样获得奇遇，说自己某次钓鱼，从鱼肚子里得到一封神书，上面写着，我将来要被封为齐地的诸侯。