转黎日博文——游走武汉之四：“或者”还有其他
端午节那天，想起了仍然留在武汉的那群朋友，于是写了一首诗,算是应和陈群的那首《九月九日忆东湖诸友》,颇有些狗尾续貂的味道，却也算是一种记录。 端午寄武汉诸友 ——站在陈群的肩膀上 我们有属于我们的游戏规则 所以有些人并不可爱 临湖的几日，一切都很美好 唯一的遗憾是未将酒精灯点燃，将土豆煮熟 直到现在，来自武汉的香气仍留在我手心 如果想要回忆，闻一闻就可以 这个城市惹人留，这个城市也撵人走 有的要去美国，有的要去欧洲 我们也必须走，不是为了提前保持悲伤 我的痛苦无法与你们分享 亲爱的朋友啊，我在想，假如没有了我们 武汉的夏天，泛起的啤酒泡泡，还留有多少想象？ 东湖有多么遥远，腾升的诗意就能弥漫到多远 这些本都可以延续，但首先我们需撕毁几张车票 空荡荡的绿皮车厢，完全可以将你们全部装上,运回 我的故乡。让你们在我的山寨里当喽啰，当大王 都好。用大火烧，用大锅煮，大杯的啤酒 我们对着青山，我们对着澧水河 弹吉他，唱这个夏天最美的歌 我们数，一，二，三，四，五…… 一共是八个，或者十八个。 在武汉，我注销了所有的银行卡账户，这预示着我将难以再和这个城市发生多少关系了——何况我的朋友们也都将一个个逐渐远离这里。一个个都要走了，北上，南下，或者去西南，这些地方都去不了的，于是就选择了出国。在青年旅馆外的烧烤铺上，宝林用他罕有的高亢的咸阳话念到那一句“有些地方留人住，有些地方撵人跑”时，大家就不约而同地续上“这都是武汉！”是的，留人住和撵人跑的，都是武汉。似乎这个城市扮演的角色就是将大家聚在一起，然后等到熟识、相知以后再拆开，用命运的大手一把撒向祖国的大江南北——当然，极个别被撒得远了点（祖国，啊，多么动听的词语，流浪在德意志的人将深有体会）。 或者应该是要谈谈“或者”的。如果不是或者的朗诵会这个契机，也许大家很难这么齐地聚在一起。最后时刻，西南的山妖和山鬼也未能将陈老师留住，灏子也终究难以忍受东湖旁就剩她一个人空位的可能现实。如果我是上帝，我一定会猜想，一定有一个秘密让这群人共同维系。是火锅？还是诗？我不是上帝，我觉得都是，又都不是。 这样的生活实在是一种奢侈。我的许多其他朋友并不相信有这样的一种生活存在，他们很惊讶地问：“这是真的吗？真有这样的一群人这样的生活着吗？”我非常严肃而认真地如实回答：这样的生活在是有的。因为我就活在其中。” 这种生活可以说成是诗意的生活，然而又比凯鲁阿克、欧文、西蒙、拉斐尔他们的生活要正常得多。我们终究是“黑压压的一片”，极尽全力去争取一点自由的呼吸，却又不得不为此而在一个叫生活的跑道上奔波如蚁。我们有属于我们的游戏规则，可惜有的人不懂，所以未能玩得尽兴。在樱顶大活朗诵会现场，小猪接见粉丝时的不适；关于“小虎队”说法一出，大家的相互戏谑；东湖边烧烤时的吉他与昆曲，毛豆与烤鱼……当然，还有东湖旁的晚风，烧烤铺边上武汉那熟悉的江湖习气，这一切，构成了所有的回忆。 “唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这是《中庸》里的一段话。古代的人其实在这一点上看得很透，能参天地之化育的，必先是性情中人，必先对自己诚实，必须诚实地活着，嵇康如此，李白如此，金圣叹如此，李贽、李渔也都如此。 也是在武汉，在珞珈山下的时候，我和朋友说起“有得有失”，我说倒是可以谐音而谬以之为“有德有诗”——天地有大德，天地有大美，得天地之大德与大美，能无诗乎？说到这里，我的朋友于是就笑了。 关于未来我并不知道，也因时间的“洗礼”而不愿太过于精心规划，世事的难料与这个变化得太快的时代，并不容许人有太多太细的规划。我只是活在当下，也只能活在当下，不断地搜集、累积着写满人生诗意刮痕的碎片，将它们渐渐地拼接。到了某个时候，这些碎片拼接出来，就必然会是诠释人生的最美的图画。 很喜欢《孤独天使》中凯鲁阿克和本的一段禅语，我将之摘录于此并以此作为武汉之行的结语： “在那静树之下，谁在吹动我的弱柳？” “是你吗？” “为何圣人总是张着嘴睡觉？” “因为他们还想饮酒？” “为什么圣人会跪坐在黑暗里？” “因为他们要说话？” “火朝着哪个方向？” “朝右边。” “你怎么知道？” “因为它烧着了我。” “你怎么知道？” “我不知道。” 黎日 2010/7/18 深圳
