一个回帖

平生 Posted on 31 五月 2010

中国基督教家庭教会合法化研究
作者：于建嵘来源：《战略与管理》2010年第3&4期
来源日期：2010-5-28

“还有一种说法，基督教家庭教会“为中国民主发展提供道德和精神资源”，“为民主发展提供组织资源”。这种观点是站不住脚的。这句话在西方语境下也许正确，但在中国会遮蔽很多问题。这表面上在肯定基督教家庭教会，实际作用则是让执政者更加惧怕基督教家庭教会，让政府和教会零和博弈，在政权的长治久安目的下，最终伤害底层那些政治参与并不热情的民众。实际上，现在做教会的有骗钱的，但绝对是一小部分，而大量的人认为宗教是他们的生活和信仰，是精神的皈依。在这种意义上，我们说，基督教既不是帝国主义控制中国的战略武器，也不是使中国民主化的工具，它是人们的一种精神生活，同时也是一种社会生活。信教是人们内心的一种体验，在这种体验中他们寻找到某种皈依，并相信世间万事都有主的安排。也正是在这种意义上，我们说，政府不要把宗教当政治；精英不要把教会当工具；民众不要把教徒当异类[8]。”

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就我与家庭教会的有限接触看，我觉得于老师这种观点是当前政治环境下很策略的一种，即，先脱敏再说，否则任何其他问题都谈不了。其实，家庭教会松散的组织形态与客观存在实际上还是对中国公民社会的发展有潜在的影响，宗教的心灵生活与社会生活是无法完全割裂的。但这种影响不会是目的性很强的“民主组织资源”，而可能会是社会心理方面的。

这段话——“这表面上在肯定基督教家庭教会，实际作用则是让执政更加惧怕基督教家庭教会，让政府和教会零和博弈，在政权的长治久安目的下，最终伤害底层那些政治参与并不热情的民众。”——我不怎么看得懂。说的太隐晦，直接说出来就是：集权体制无法容忍这种潜在的可能的“民主组织力量”壮大到威胁其生存的地步。再者，你就是再苦口婆心告诉执政者说：“不要担心，他们都是些没有政治参与热情的底层民众，聚在一起玩玩而已，不会闹事的，放心好啦。”这让一个本身就是从底层民众政治参与热情被鼓动而强大起来的政党如何相信呢？

表面看，这种零和博弈政府一定赢，但实际上这样做，只会将他们重新打入地下，要知道，在宗教历史上，恰恰是那些在“沉默中消逝”的宗教力量和思想，最后会随着历史转变而更大规模的卷土重来。所以打压肯定适得其反。要想家庭教会的合法性有制度上的保障，要走的路还长着。

“担心把孩子教育坏了”，呵呵，呵呵，哈哈

孩子们表示情绪很稳定~~六一节也快乐~~